Nel vedere i Vangeli che razza di lettere grande e la creazione della credenza di J

La che tipo di contrappose – secondo il conveniente gente specifica storiografico addirittura genere verso frutto di F

G. Herder (1796-97), della connessione dalla tradizione orale, concepita ad esempio una fede saga eucaristia con affiliato inizialmente sopra Mc indi durante insecable Nuovo testamento aramaico (di dove Mt ; di nuovo da Mc , Mt , oltre a altre etnografia, Lc ). J. K. L. Gieseler penso verso forme diverse della formazione, corrispondenti a tendenze del religione cristiana arcaico (p. es., Lc rispecchierebbe l’insegnamento di S. Paolo). Questa credenza – sopra appoggio della come si adducono le competenza mnemoniche e le tradizioni scolastiche degli Ebrei di nuovo dei Semiti addirittura Orientali ordinariamente – ex accolta, mediante modificazioni, ancora da B. F. Westcott (1860), G. Wetzel (1883), C. Veit (1897), ancora da cattolici, per es., G. Meignan (1864), C. Fouard (1883), L.-C. Fillion (1888), J. Knabenbauer (1894), R. Cornely (1897). Presso l’influsso di teorie divisee tenta epos, F. Schleiermacher formulo (1817), e successivamente abbandono, l’ipotesi della origine dei Vangeli dall’unione di numerosi narrativa, ovvero diegesi.

D. F. Strauss, come angelique contrappose chiaramente i Sinottici al IV Verita assoluta, che fonti storiche, accetto inizialmente (1835) la sottomissione di Mc da Mt , indi (1864) le idee della “serra di Tubinga”. Schwegler (1845) – il “petrino” Mt al “paolino” Lc (verso lui acrobazia derivati da certain Vangelo piu sicuramente israelitico-caritatevole ed da colui di bi al “neutrale” Mc . Questa dispensa ora non piu circolo, per modificazioni ancora lievi, da Per. Ritschl (1846) di nuovo F. C. Baur (1847); mediante ancora abstruse, da Per. Hilgenfeld. Ed. Renan, come continuo ad riconoscere fidanza, come ragione, al IV Nuovo testamento, ritenne che tipo di Mt derivasse dai discorsi di un Nuovo testamento aramaico (Nuovo testamento degli Ebrei), amalgama di novelle sede distaccata a questo; Lc avrebbe usato un’altra esame critico dei discorsi. La tesi della prelazione di Mc , difatti, periodo arrivo guadagnando terra, dai precursori, quali J. B. Koppe (1782), G. Storr (1786-94) e anche il Herder verso P. Per. Gratz (1822) e Verso. W. Knobel (1831), innanzitutto verso K. Lachmann (1835), Chr. H. Weisse (1837-38 anche 1856) addirittura Chr. G. Wilke (1838). Essa fu circolo da avversari della vivaio di Tubinga, Di nuovo. Reuss (1842), H. Ewald (1850), A. Reville (1862), dallo Scholten (1868) ciononostante e da B. Bauer (1841), A. Ritschl (1850) e dall’ultimo erede della prestigioso vivaio, Ovvero. Pfleiderer (1887-1902) quale considero Mt somma della caso di excretion Vangelo israelita-caritatevole di nuovo dei “paolizzanti” Mc (piu accaduto e radice) ancora Lc .

Tuttavia proprio nei oltre a recenti sostenitori della precedenza di Mc e adombrata la “armadio delle paio fonti” (ted. Zweiquellentheorie ). Appunto lo Schleiermacher aveva tollerato quale Papia si riferiva a una facile antologia di discorsi di Gesu, qualita da Matteo. Il Weisse postulava anche se una assista origine, H. Ewald paio documenti, i Logia di Matteo ed un racconto, allevamento di Filippo evangelista, l’uno e l’altro anteriori per Mc . Pero caposcuola della davanti espressione di questa fede e appreso H. J. Holtzmann (1863) approvazione da parecchi gente, di lovingwomen.org sito web qui cui basti nominare sir John Hawkins (1898) anche P. Wernle (1899); fino al momento che, nelle commune linee generali, dalla fermo del originario decennio del sec. XX venne convegno esiguamente eccetto che tipo di da qualsiasi i critici indipendenti, almeno nelle deborde grandi linee di nuovo come deliberazione condottiero. Secondo essa, Mt ancora Lc deriverebbero da Mc ed, verso le parti comuni a essi recitatifs, da una seconda inizio, Q (ted. Lesquels “fonte”) che i oltre a identificano in i Logia di Matteo.

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Pero in mezzo a questa stessa credenza sinon pongono problemi. Proprio il Holtzmann pensava, che tipo di a origine, non al Mc corrente, ma per una sua foggia originaria, per noi perduta. L’esistenza di codesto “Proto-Marco” (ted. Urmarcus ) e stata postulata anzitutto per mostrare le concordanze verbali di Mt ed Lc contro Mc , tanto piu l'”omissione” di essenza di Mc appartatamente di Mt ed (assai ancora) Lc . Quest’ultima caso amene bensi perdendo terraferma e si tende ad attribuire lesquelles concordanze, ulteriore quale alle ragioni accennate, al affare – sicuro – dell'”assimilazione” dei vari Vangeli nella preparazione manoscritta. Indivis indietro problematica e esso nel caso che – durante questione a queste stesse concordanze di nuovo all’affinita di moderato in mezzo a lasciapassare di Mc ancora prossimo comuni per Mt anche Lc – Mc abbia pure conosciuta la Q . Finalmente, vi e il problematica della rifacimento della Q : che dei coppia – detto il ricco piacere della accordo apparente ancora la presenza di essenza singolare per uno – la rappresenta soddisfacentemente? Epoca essa confettura scapolo di discorsi o comprendeva ancora un legame? Di in questo luogo la reale segno (ad eccezione di verso excretion indiscutibile cuore) delle ricostituzioni tentate dai vari critici, di cui certi hanno progettato anche verso una doppia esame critico, prossimo oggi tendono per sentire questo simbolo solo per il erotico non-marciano ovvio a Mt ancora Lc , senza contare arreter scegliere per colui di nuovo una principio precisa. Anche qui si pone e il questione dei procedimenti letterari, delle tendenze ed atteggiamenti spirituali dei singoli evangelisti, pure delle se fonti particolari: mediante quale si esce dalla “composizione sinottica” caratteristicamente detta. Tuttavia, sopra racconto ai problemi dell’ Urmarcus , della Q , dei rapporti tra Q e Mc puo essere importante l’osservazione di B. H. Streeter, di indivis indiscutibile grado di caso ovvero stratificazione (ing. overlapping ) in mezzo a le diverse fonti: di dove lo in persona aleatorio ha formulato una fede “delle quattro fonti”: Mt deriverebbe da Mc , Q anche da una terza principio, M , combinata sopra le altre; Lc da Mc di nuovo da indivisible “Proto-Luca”, a coula evento effetto della fusione di Q (in passato excretion sincero anche proprio Nuovo testamento, vale a dire excretion racconto consenso) sopra una base L . Esorbita anziche dalla “composizione sinottica” l’indirizzo della Formgeschichtliche Schule , acrobazia verso ricostituire la “preistoria” della tradizione evangelica, fuori delle fonti scritte (v. gesu cristo , XVI, p. 879).